إشارات قرآنية .. قد تغير مفهومنا عن المادة المظلمة..

[الموحدة لله]

جزاكم الله خيرا دكتور مراد واحسن الله اليكم في توضيحاتك هذه وارجو ان يتسع صدرك لكلامي وتعليقاتي هذه فما اريد منها الا الحق بارك الله فيك

في الحقيقة لقد نقد الأستاذُ سيد قطب سابقاً بعض الصحابة نقداً لاذعاً وبكلام لا يمكن لمؤمن أن يقبله

اما وانه قد فعل ...اذا فهي ليست تهمة يُرمى بها زورا وبهتانا
لانك تعلم كما يعلم كل مسلم على وجه الارض

كم الجرم الذي يرتكبه من ينال من الصحابة او يسبهم وما هو حكم العلماء فيه
فما بالك ان يكون نقدا لاحد الصحابة المبشرين بالجنة او اصحاب بيعة الرضوان
رضوان الله على الصحابة اجمعين

ولكن حسنا انه تراجع لانها جريمة منكرة تستحق ان يستتاب صاحبها منها

حضرتك ذكرت انه غير في طبعة كتاب العدالة الاجتماعية وهذا يحسب له

ولكن ماذا عن كتاب """ كتب وشخصيات """" ؟؟؟

وكيف طلقه ثلاثا ؟؟!! وهو مازال ينسب اليه ويُدرج في طليعة مؤلفاته ومن اوائل ما يضاف الى حصيلة اعماله

هل مثلا تبرأ مما كتبه في هذا الكتاب باصدار طبعة معدلة منه ::: او كتب مقلا او كتاب يرد على ما كتبه فيه ؟؟

اقول هذا لان كتابه هذا من اوائل مؤلفاته وكان امامه فسحة من الوقت ليتراجع عنه والف بعده الكثير من الكتب

[الموحدة لله]

يُتبع
بخصوص كلامه عن سيدنا موسى

معذرة دكتور ربما لم افهم واقع الحادثة وما المقصود بالشخصية النموذجية والحقيقة هذه
ولكن المهم وما اريد ان أسأل عنه

هل كلامه يحمل مدلولات عديدة
بحيث يمكن لاي احد ان يستنبط منها ويحمل اقواله على أكثر من محمل ؟؟؟

بمعنى اوضح

هل افصح عن نواياه هذه خلال كتاباته فيما بعد مما جعلك ترفض ادانته بهذه التهمة ؟؟
ام انه مجرد استنباط منكم لكلامه مختلف عن استنباط من يدين الرجل ؟؟؟

واخيرا

اما وان كان بريئا من تهم سب الصحابة وكلامه عن سيدنا موسى ....سواء اكان تراجع عن اقواله او تحميل كلامه على محمل لا يدينه

لكن تبقى مشكلة أساسية ...وهي افكاره التكفيرية

وكما ذكرت حضرتك

والموضوع بحاجة لبحث، لكن كتاباته بهذا الشأن فيها غلو واضح لا يمكن تجاهله.

رغم عدم المامي جيدا بالموضوع او بشخصية كشخصية المفكر سيد قطب

ولكن ما قرأت عنه بهذا الصدد انه استخدم لفظ الجاهلية ليطلقه على المسلمون وربما ايضا يمكننا تحميل هذا على وجه حسن بحيث لا يدين الرجل بالكلية -رغم انه مُدان بهذا بالفعل عند البعض-

كأن نقول انه كان أديبا ومفكرا أكثر منه رجل دين وخانه اللفظ عندما استخدم لفظ (((الجاهلية )))
ولهذا اتفق مع أ. محمد عريف

فلقد رأيت بعد ذلك أن أسلوبه قد خانه في صياغة بعض العبارات ... فكان يجب أن يعود بكلماته إلي مرجعية دينية خالصة .. ويري هل يستطيع الناس فهم ما يقوله

هل هناك أي شبهات لمدلول آخر في كلامه ينافي العقيدة .. أو يفهم خطأ .. كما حدث معي

لأنه يخاطب عامة الناس .. ولا يخاطب علماء

بالمناسبة كلامي
ارجو الا يفهم منه انه انتقادا له ولا هجوما عليه
ولكن طالب الحق يحتاج الى دليل

وربما يكفي كدليل لبراءته عندي ما ذكرته من انه :

يكفي سيداً أنّه قد دافع عنه ولا يزال يدافع عنه العلماء الربانيون من هذه الأمة

امثال من ذكرت من العلماء الاجلاء

وانا ايضا سمعت ايضا الشيخ حسان يستدل بكلمات للمفكر سيد قطب ويمدحه ويثني عليه وكنت اتعجب ولكن الان عرفت السبب

ارجو الا اكون ضايقتكم بمداخلتي هذه والتي خرجت كثيرا عن نقطة البحث وموضوعنا الاساسي واعتذر منكم

ولكن وجدتها فرصة لاغير بعضا من افكاري فأحببت ان اغتنمها

دمت بود وكل عام وانتم بخير

[murad abuamr]

السلام عليكم ورحمة الله

الأخت الكريمة الموحدة لله : كما تعلمين فإنّ التائب من الذنب كمن لا ذنب له.

لقد أخبر الأستاذ محمد قطب بأن سيداً أخبره عندما كان في السجن أنه كتب كلاماً في عثمان، وأنه سيبادر لإزالته عندما يخرج، وهو فعلاً أزال من كتاب العدالة الاجتماعية ما أزال، وقال بأنّه أخبره أيضاً بأنّ التاريخ الإسلامي يجب أن يعاد ويكتب بشكل صحيح.

إنّ سيدً رحمه الله تعالى قد حلل الشخصية الصحابية في كتابه معالم على الطريق ووصفها بأوصاف لم يسبق لمفكر أو عالم أن وصفها بها، لشدة دقتها وإصابتها، فكيف يكون هذا الرجل سابّاً للصحابة رضي الله عنهم أجمعين.

الأمر الآخر أنّ سيداً لما كتب ما كتب لم يأت بمادة تاريخية من ذهنه، بل رجع في ذلك إلى الكتب التاريخية، والتي هي ملئى بمثل ما كتب وقد تتفاجؤون، وهل تعلمين أنّ مثل هذا الكلام يوجد في بعض كتب أهل العلم الكبار القدماء.

وهل يمكن لسيد أن يكون متناقضاً فيزيل السب من كتاب ويضع مكانه الترضي، ويبقيه في آخر، ولكنّ سيداً أوصى بالكتب التي بقيت تمثله وقد اعتنى بها ومنها كتاب العدالة الاجتماعية، بينما لم يذكر من الكتب التي ما زالت على ذمته كتاب كتب وشخصيات.

أما مسألة أنها ما زالت تطبع، فهذا الإثم في رقبة من ظل يطبعها لا في رقبته وقد تبين تركه لها.

وأنا قلت سابقاً أنّ التهم التي توجه له منها الكاذبة ومنها ما تاب منها وتبين ذلك، ولكن أيضاً عندما يؤلف أحدهم كتاباً لينقد سيداً فإنّه يجب حسب قواعد البحث العلمي أن يعود لآخر طبعة من الكتاب الذي ينقده من خلاله، ولكن الذي حدث خلاف هذا، فتجاهلوا بسوء نية آخر طبعة وأخذوا اقتباساتهم من طبعات سابقة مع أنّ ما أخذوه محذوف من الأخيرة، أوليس هذا من الكذب العمد والخداع والتلبيس على القارئ الذي يثق بنقل هذا الباحث.

أيضاً فإنّ الرجل لم تتح له الفرصة كي يصحح ما كان ينوي أن يصحح وكلنا يعلم ظروفه، وهو قد ترك تراثاً ضخماً جداً يصعب على الحر تداركه، فما بالكم بالأسير الذي لم يكد ينفك عنه تعذيب المجرمين، ولم تتح الفرصة للآخرين أن يلتقوه ويسألوه عما أشكل عليهم من كلامه.

هنالك أمرٌ آخر وهو أنّ سب صحابي بعينه (مع فظاعته) ليس كسب الصحابة على العموم، وقد ذكر الإمام الذهبي عن عالم وصفه الذهبي بأنه شيخ الإسلام، وقد ذكر الذهبي أنّ فيه تشيعاً، وكان هذا العالم يسب معاوية ويطرد كل من دخل بيته إذا كان اسمه معاوية.

والموضوع طويل جداً ولا يمكن مناقشته هنا بالكامل.

[murad abuamr]

بالنسبة لقضية كلامه في نبي الله موسى عليه السلام، فهذا قوله:

"لقد عرضنا من قبل قصة صاحب الجنتين وصاحبه، وقصة موسى وأستاذه، وفي كل منهما نموذجان بارزان، والأمثلة على هذا اللون من التصوير هي القصص القرآني كله؛ فتلك سمة بارزة في هذا القصص، وهي سمة فنية محضة، وهي بذاتها غرض للقصص الفني الطليق، وهاهو ذا القصص القرآن، ووجهته الأولى هي الدعوة الدينية، يلم في الطريق بهذه السمة أيضاً، فتبرز في قصصه جميعاً، ويرسم بضع نماذج إنسانية من هذه الشخصيات، تتجاوز حدود الشخصية المعنية إلى الشخصية النموذجية؛ فلنستعرض بعض القصص على وجه الإجمال، ولنعرض بعضها على وجه التفصيل.

1 – لنأخذ موسى؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج....إلخ"

من كتاب التصوير الفني في القرآن.

في الحقيقة لا أعلم إن كان هذا الكتاب مما ترك أم هو مما أبقى، لكن هو يقول بأنّ من سمات القرآن أن يقرن الشخصية بشخصية نموذجية، وهو يقول بأنّ هذا الوصف الذي استنبطه ليس للشخصية المعنية (شخصية النبي)، إنما هو للشخصية النموذجية كما هو مبين : "ويرسم بضع نماذج إنسانية من هذه الشخصيات، تتجاوز حدود الشخصية المعنية إلى الشخصية النموذجية" .

وليس كل كلام في نبي يعني أن المتكلم ينتقص منه ،وقال بعض المفسرين عن نبي الله يونس في تفسير الآيه :

{وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} 87 الأنبياء .

وقيل له: الأمر أعجل من ذلك - وكان في خلقه ضيق - فخرج مغاضبا لربه، فهذا قول وقول النحاس أحسن ما قيل في تأويله. من تفسير القرطبي رحمه الله.

[murad abuamr]

بالنسبة لقضية التكفير فهي إحدى أكثر القضايا جدلية في شخصية سيد قطب، ولكن ما قد يدفع عنه هذه التهمة هي شَهاداتٌ ممن كانوا معه في السجن حينما كان يُسئل عن كتاباته والتي يُلمح فيها تكفير امسلمين، حيث أخبره أحد الأخوان المسلمين ممن كانوا معه فقال له : نحن لسنا راضين عن الطريق التي تكفر بها الناس ، فقال له سيد : لا، هذا نقل مشوّه.

وإن شئتم المزيد راجعوا إسلام أون لاين، فهنالك تفصيل كبير حول هذا الأمر، ويؤكد الشيخ القرضاوي والكثيرين بأنّ سيداً يكفر المجتمعات الإسلامية، بينما ينفي هذه التهمة الدكتورُ الخالدي والكثيرينَ أيضاً ، وكل لديه دليله.

لكن أنا شخصياً تبين لي أن الرجل (إن كان يُكفِّر حقاً) فهو يفكر المجتمع على العموم، ولا يكفر أفراده.

لكن كتاباته تشير إلى التكفير وتصريحاته القولية تنفي هذا.

أحب أن تطلعوا على هذا الموقع ففيه فائدة عظيمة حول عقيدة سيد قطب، وسيكفيني عناء المزيد من التوضيح : http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=94

والله أعلم.

[rizka]

كلام مفيد ونشكركم علي هذه المعلومة وسبحان الله الذي خلق كل شي

[الموحدة لله]

كلام مفيد ونشكركم علي هذه المعلومة وسبحان الله الذي خلق كل شي

حياكي الله اختي

وفعلا الموضوع يمتلئ بالمعلومات الهامة والمفيدة

جزا الله كل من شارك فيه خير الجزاء

ولهذا فقد تم تثبيت الموضوع

تحياتي