إشارات قرآنية .. قد تغير مفهومنا عن المادة المظلمة..

[الحسن الخطيب]

تمام هذا ما أريده ان نصل لنقد رجال الدين كنت أخاف من أن أتكلم على رجل دين حتى لا يحدث مشاكل لكن بما أنك أستاذي الكريم بدأت انت
لن أتحدث عن الدكتور زغلول النجار لكي لا تصبح مشاكل لأنني لا أقتنع بكلامه ولا أقتنع بأي رجل دين يتحدث على ان القرآن كتاب علوم (و هذه حريتي)

أعتقد قدمت لك أستذاي الكريم في الرد السابق دليل كلامي و استشهدت بالآية الكريمة السابقة التي تؤكد أن الإنسان يتفكر في الكون و خلقه و ليس في القرآن و يفسره كأنه قانون فيزياء ولا عندي كلام آخر لأن الآية معناها واضح و ليست مثل الآيات التي يستدخدمونها هؤلاء و يفسرون و يأولون ما لم تحتمل الآية و هو أصلا الذي ادخل أفكار غير إسلامية و غير أفكار الدين على الدين هو التأويل و التفسير المتكلف في الآية
و أعتقد الذي شوه الدين الإسلامي السامي هم من فهموه بشكل خاظئ و فسروا آياته و أولوها ما لا تحتمل الآية الكريمة
و أعتقد أنه لا أنا سأقتنع بكلامك و لا انت ستقتنع بكلامي مع احترامي لكل رأيك أستاذي الكريم
لكن تبقى لكل واحد آرائه التي تحترم مهما كانت و الإختلاف هو سنة الحياة
و ارجو ألا أكون قد أزعجتك

لكن سؤال أخير كلمة (لهذا) أستاذي الكريم لماذا أزعجتك؟ لا أعتقد أنها تسيء أبدا أستاذ محمد

مع كل الشكر و المحبة لك أستذا محمد

[سنع الفوتون]

طبعا الجميع له حريته وآراءه الخاصه ونحن نحترم كل الآراء

والإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
،،

يقول الرب سبحانه:" إِنَّمَا يَخۡشَى اللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ الۡعُلَمَآءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ"

وأيضا:"يرۡفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمۡ وَالَّذِينَ أُوتُوا الۡعِلۡمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٌ"

لقد ربط الله الخشية والمنزلة الرفيعة بالعلم
،،

[murad abuamr]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى

في الحقيقة لقد قرأت جل الحوار الدائر بين الأخوة ، وأحب أن أقول أنه حوار علمي رصين وجميل وتحلى بأعلى درجات الأدب والأخلاق .

بداية أحب أن أشكر الأخ محمد عريف على سؤاله عني ، وأنا بخير والحمد لله .

بالنسبة لموضوع الإعجاز العلمي في القرآن الكريم فهو موضوع جدلي بالمناسبة ، وليس جدلياً بين الملحدين أو غير المسلمين وبين المؤمنين به ، بل هو أيضاً جدلي وخلافي بن المؤمنين أنفسهم .

والحمد لله فنحن المسلمين لا نعتبر من يُنكرونه من المسلمين بأنهم بهذا غيرُ مؤمنين ، فمسائل الخلاف لا يُفسّقُ بها .

فالله تعالى أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، وأيضاً فإنّ وجود هذا الجانب من الإعجاز إن ثبت وجوده فهو من غيرِ أصول القرآن والذي هو كتابٌ نزل ليكون شريعة الله في الأرض وأصلهُ الأول الأصيل الذي جاء شارحاً موضحاً له بشكل تام لا يقبل خلافاً هو تحقيق الإخلاص والتوحيد الذي هو حق الله على كل العبيد .

لكن من ناحية أخرى فلا يجوز اعتبار القرآن الكريم كتاباً في الطبيعة كما نعتبره كتاباً فيه شرعنا (مع السنة النبوية طبعاً) ، كما قال الله تعالى في سورة الأنبياء : لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون ( 10 ) قال ابن عباس : شرفكم . وقال مجاهد : حديثكم . وقال الحسن : دينكم . المصدر : موقع إسلام ويب

وقال تعالى : ( وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون ) [ الزخرف : 44 ] .

ما أريد قوله أنّ مقاصد القرآن قد ذكرها الله تعالى ، ولم يذكر ربنا تبارك وتعالى ما يدل على أنّ فيه علم الطبيعة .

ولكن مع هذا فلا يمنع أن يكون في القرآن إشارات علمية لحقائق كونية كانت غير معروفة في زمن نزوله ، فكانت هذه الآيات إما غير مفهومة التفسير ، أو أنّ لها وجهاً لتفسيرها يُفهم في ذلك الوقت بينما لها وجهٌ آخر للتفسير تكشفه علوم الناس بعد معرفتها ، وهذا من تدبير الله تعالى وعلمه الأزلي ليكونَ امتداداً لإعجاز القرآن (وفي السنة أيضاً) في هذا الزمان الذي هو زمن العلم .

ومن هذه الإشارات مثلاً قول الله تعالى : {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [الأنعام: 125]

وإنّ من أعظم الفتوحات في هذا المجال إن لم يكن أعظمها هو حساب سرعة الضوء اعتماداً على تفسير الآية الخامسة من سورة السجدة : يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ( السجدة 5 ).

وللحديث بقية كيلا يكون متعباً .

[murad abuamr]

عودة لموضوع العلاقة ين الدين والعلم ، وبين الدين والسياسة ، أو غير ذلك .

هنا فأنا أشكر أخي محمد عريف جزيل الشكر على تعقيبه على كلام أخي الحسن لأنه أجاد وأفاد .

الأمر الآخر بخصوص كلام أخي الحسن حول هذا الموضوع ، فمن يراقب عموم كلامه يعلمُ أنّه لا يقصد ظاهر قوله ، وأنه فقط لم يُحسن التعبير جيداً عن قصده .

إنّ القول بوجوب فصل الدين عن السياسة هو عين قول العلمانيين الزنادقة والذين هم كفارٌ أسوأ من الكفار، وهذا القول هو أول أصل من أصول العقيدة اللا دينية http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%...86%D9%8A%D8%A9

إنّ شريعتنا الإسلامية هي شريعة شاملة لكل مناحي الحياة ، وكما يقول الأستاذ سيد قطب رحمه الله : لا إله إلا الله هي منهج حياة، والإسلام هو من يحدد كيف نتعامل مع الدول الأخرى المحاربة أو المعاهدة على ضوء شريعة ثابتة الأصول، فكيف نقول بفصلها.

إن المؤمن لا يمكن أن يكون مخادعاً كاذباً، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : يُرفع لكل غادرٍ لواءٌ يوم القيامة، وهذا حتى على مستوى السياسة وعلاقة الدولة بالدول الأخرى. فعندما أراد معاوية رضي الله عنه أن يهاجم الروم دون أن يبلغهم لما شك في غدرهم وقد كان عاهدهم، فلما أخبرهُ أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عدل معاوية عن قصده وأبلغ الرومَ بفض العهد المبرم بينهما، فهذا مثالٌ على العلاقات السياسية وكيف أنّ الدين هو الذي يشرعها ، بل وإنّ القاعدة الأصولية في الدين أنّ الأصل في مثل هذه الأمور هو المنع مالم يرد دليل.

لكن فيما يخص العلم المادي فإنّ العلاقة بينه وبين الدين أنّ الدين حكم عليه ومهيمنٌ عليه، فالقطعي من الدين يقدم على الظني من العلم المادي، والقطعي من العلم المادي يقدم على الظني من الدين كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية.

فلو أخذنا مثلاً نظرية التطور التي تتعارض مع قصة الخلق التي وردت في القرآن، فإننا لا يمكن أن نؤمن بها حتى لو زعم أنصارها وجود أدلةٍ عليها (مع العلم أنّ الأدلة العلمية المادية أثبتت بطلانها والحمد لله)، ولكننا نؤمن بكروية الأرض حتى لو كان ظاهرُ بعض الآيات يُفهم منه غير ذلك ، وهذا لأنّ حقيقة الكروية هي أمرٌ قطعي الثبوت الآن، أما تفسير هذه الآيات فهو ظني ، وبهذا يُعاد النظر في فهمها.

[murad abuamr]

بالنسبة للأستاذ سيد قطب رحمه الله، فلا أظن أنّ عبارته السابقة تعني هيئاتِ كهيئة الإعجاز العلمي، وأظن أن ما يعنيه هو ما وضّحتُه في مشاركتي السابقة.

وبخصوص عبارته "لهذا القرآن" فلا أشك طرفة عينٍ أنه يقصد ازدراء القرآن بها لا قدّر الله، فالرجل الذي وظَّف للقرآن قلمه ووقته وجهده وحريته وضحى في سبيل الله بروحه لأجله لا يمكن أن يزدريه.

وتأمل قول الله تعالى : {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } [الإسراء: 9]، هذا وغيرها الكثير.

فالله تعالى يشير للقرآن بقوله (إنّ هذا القرآن)، وأظن الأستاذ سيد قطب رحمه الله قد أوضح قصده جيداً بتلك العبارة وأنه أصاب فيها عين الحق.

فإن كانت العبارة ازدراءً أم لا فإنّ ذلك يُفهم من سياق الكلام، لا أنّ الإشارة السابقة في اللغة هي للازدراء، كما في الآيتين :

وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (43)الأعراف.

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)فصلت.

وللعلم فإنّ سيد قطب رحمه الله لم يكن يُنكر وجود إشاراتٍ علمية في القرآن الكريم، وراجع إن شئت كلامه عند تفسير الآية الخامسة من سورة الزمر :

{خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار}

وراجع تفسيره لسورة التكوير، وربما في غيرها مما لم أطلع عليه.

أما بالنسبة لعلم الأستاذ سيد قطب بالطبيعة فإنّه قد يكون من العجلة القول بأن فلان أعلم من فلان حتى في المجالات التخصصية. يقول الدكتور صلاح الخالدي حفظه الله وهو أكثر من بحث في كتب وشخصية سيد قطب وبالتوثيق، يقول أنّ سيداً كان يمضي في المطالعة يومياً حوالي عشر ساعات وذلك لمدة أربعين سنة، مما حدا بالدكتور الخالدي أن يتسائل عن هول المعرفة والثقافة التي كان ملماً بها.

ربما ستستغربون أني كنت أقرأ في الظلال ذات يوم فإذا بسيد قطب يناقش مواضيح هي من صلب ميكانيكا الكم، كقضية اللا تحديد (مبدأ هايزنبرغ) وقضية الاحتمالية وما إلى ذلك، مما أدهشني لمعرفته بها.

هذا طبعاً بالنسبة لموقف سيد قطب من قضية الإعجاز العلمي في القرآن، وأنا لا أنكر أنّ للرجل له تحفظٌ كبير عليها.

هذا والله اعلم

[الحسن الخطيب]

شكرا على ردك أستاذي الكريم مراد أبو عمر و على توضيحك موقف سيد قطب و علمه الذي لا يحتلف فيه اثنان

لكن أقول لكم سامحكم الله لأنكم فهمتموني بشكل خاطئ أنا مسلم والحمد لله لست هنا لأنقد فئة معينة أنا أتحدث بوجهة نظر فئة كبيرة من المسلمين و الإسلام التي تعارض هذا المنطق و الإعجاز ولست أقصد إهانة لأحد
بل هي فكرة مقتنع بها و من صلب عقيدتي أن القرآن حثنا على العلم و البحث و ليس في التفنيد بآياته و كلما يكتشف الغرب اكتشاف نظهر و نقول القرآن ذكرها قبل 1400 سنة و أنا أتحدى أي مدعي اعجاز أن يكتشف اكتشاف ما في القرآن قبل أن يكتشفه الغرب
بالنهاية يا أساتذني الكرام الدين للحياة و القرآن منهج و سلوك وليس كتاب لكل شيء
و أرجو ألا أكون قد أزعجت أحد برأيي الذي لا يعجبكم

[murad abuamr]

شكرا على ردك أستاذي الكريم مراد أبو عمر و على توضيحك موقف سيد قطب و علمه الذي لا يحتلف فيه اثنان

لكن أقول لكم سامحكم الله لأنك فهمتموني بشكل خاطئ أنا مسلم والحمد لله لست هنا لأنقد فئة معينة أنا أتحدث بوجهة نظر فئة كبيرة من المسلمين و الإسلام التي تعارض هذا المنطق و الإعجاز ولست أقصد إهانة لأحد
بل هي فكرة مقتنع بها و من صلب عقيدتي أن القرآن حثنا على العلم و البحث و ليس في التفنيد بآياته و كلما يكتشف الغرب اكتشاف نظهر و نقول القرآن ذكرها قبل 1400 سنة و أنا أتحدى أي مدعي اعجاز أن يكتشف اكتشاف ما في القرآن قبل أن يكتشفه الغرب
بالنهاية يا أساتذني الكرام الدين للحياة و القرآن منهج و سلوك وليس كتاب لكل شيء
و أرجو ألا أكون قد أزعجت أحد برأيي الذي لا يعجبكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحسن.

شكراً لك أخي لأنك سامحتني مع أني لم أرمك بالعلمانية لا قدر الله، وأنا قلت أنك لم تكن تعني حرفياً ما تقول.

أنا أتفق مع الرأي الذي يقول بأنّ القرآن ليس كتاباً في الطبيعة، وهذا ما أظن أني وضحته في كلامي سابقاً عن مقاصد القرآن، وهذا هو الصواب الذي لا يجب أن يماري فيه أحد، والقول بخلاف ذلك هو قول على كتاب الله بغير حق ولا دليل، وهذا يضر بالدين أكثر مما قد ينفع.

ولكني أتفق مع الرأي الذي يقول بوجود ملامح للإعجاز العلمي في القرآن الكريم.

فمثلاً من يستطيع أن ينكر قصة خلق الأرض في القرآن وتكوينها والتي تتطابق مع علم الأرض، ومن يستطيع أن ينكر شرح القرآن لمراحل خلق الجنين كما وردت في القرآن.

أنا أعلم أنّ هذا الأمر قد دخل فيه من التكلف ما لم ينزل الله به سلطاناً، فهنالك من يلبس كل اكتشاف علمي أو كوني آية من كتاب الله، كالإنفجار الكبير أو غيرها من القضايا، فقط لأنّ معاني كلمات القرآن العربية فضفاضة أو وافق لفظها أسماء النظريات أو الاكتشافات الحديثة مع أنها لم تكن تُستخدم زمن نزولها لهذه المعاني، وماذا بعد ذلك لو تبين بطلان هذه النظريات من الناحية العلمية الصرفة وأنت كنت تؤكد أنّ القرآن يثبتها.

المطلوب هو الوسطية في هذا الأمر بين الإنكار الكامل وبين الاندفاع المتحمس غير المسؤول.

والله أعلم