لثقافة المسلم - استعمالاتنا اللغوية وتصويبها

[أحمد سعد الدين]

إنحط إلى أسفل الدرجات

انحط إلى أسفل الدركات
الدركة هي المنزلة السفلى، والدرجة هي المنزلة العليا


دعسته السيارة

داسته أو دهسته أو هرسته
لم يأت الفعل "دهس" بمعنى دعس في اللغة العربية


أصيب فلان بدوخة

أصيب فلان بدوار
من معاني داخ: ذل وخضع ، وداخ البلاد: قهرها


تردد على المكتبة

تردد إلى المكتبة
يتعدى الفعل "تردد" بـ إلى


بالرّفاه والبنين

بالرفاهة أو بالرفاهية والبنين
من الفعل رفه رفاهة أو رفاهية


أكلت السُّحور

أكلت السَّحور - بفتح السين
هكذا وردت في اللغة


أسياد القوم

سادة القوم
لاتجمع "سيد" على أسياد


شكوت من الهم

شكوت الهم
يتعدى الفعل"شكا" بنفسه "قال إنما أشكو بثي وحزني" الآية


اشتقت لك

اشتقت إليك
يتعدى الفعل "اشتاق" بـ إلى


وجه صبوح

وجه صبيح
لأن الصبوح هو شراب الصباح من لبن أو خمر

[أحمد سعد الدين]

ضحك عليه

ضحك منه أو به
لا يتعدى الفعل "ضحك" بـ على


انطلت عليه الحيلة

جازت عليه الحيلة
لم يرد فعل " انطلى" في العربية


اعتذر عن الحضور

اعتذر عن عدم الحضور
لأن الاعتذار يكون عن خطأ


اعتذر منه

اعتذر إليه
الاعتذار يكون من الذنب إلى المذنب إليه


ضرب به عَرض الحائط

ضرب به عُرض الحائط - بضم العين
العَرض يقابل الطول - أما "العُرض" فيعني الوسط


حياة العزوبية

حياة العزوبة أو العزبة
هكذا وردت في اللغة


عزمه على العشاء

دعاه إلى العشاء
ليس من معاني "عزم" الدعوة


أنا متلهف لرؤيتك

أنا مشتاق لرؤيتك
التلهف هو الحزن والتحسر لا الشوق والحنين


لست معصوما عن الخطأ

لست معصوما من الخطأ
يتعدى الفعل "عصم" بـ "من" لا بـ عن


أنا ممتن أو ممنون لك

أنا شاكر لك
أمتنّ على فلان: آذاه بمنّه

[أحمد سعد الدين]

نَخَر السوس الخشب

نَخِر الخشب
الفعل" نخِر" لازم


نواياه حسنة

نياته حسنة
تجمع "النية" على "النيّات" كما في الحديث"إنما الأعمال بالنيات"


أحتاجه

أحتاج إليه
لأن فعل أحتاج يتعدّى إلى مفعوله بحرف الجر إلى


ما استفاد من تجاربه أبدا

ما استفاد من تجاربه قطّ
لأن سياق أبداً للمستقبل


نذهب سوية

نذهب معاً
لأن سوية مؤنث سويّ وهو الاعتدال يُقال: كان ذا أعمال سويّة والسوية من العدل : قسّم الشيء يبنهم بالسويّة.


خُضروات

خَضروات بفتح الخاء (ما خضر من البقول)
.(ليست الخَضروات صدقة) حديث شريف


فكّر به

فكّر في الأمر أو فكّر فيه


لا زالت الأخبار تأتيكم

لا تزال هذه الأخبار تأتيكم


يهِزّ

يهُزّ رأسه بضم الهاء بمعنى يحرّك


صدفة

مصادفة

[أحمد سعد الدين]

رسومات

رسوم جمع رسم


مِكحلة

مُكحلة للوعاء الذي يوضع فيه الكُحل


الاستلام

التسلّم
(يُقال استلم الحاج الحجر الأسود أي لمسه باليد أو بالقُبلة)


يَحتَضِر

يُحتَضَر لمن هو في نزع الموت


آوى

أوى إلى فراشه أو إلى منزله
يقال أوى هو فآواه غيره


تحايا

تحيّات


تجرُبة بضم الراء

تجرِبة بكسر الراء


سلّمه الشيء

سلّم إليه الشيء


عرّيس أو عريس

امرأة عروس ورجل عروس


بالرفاه والبنين

بالرفاء والبنين

[أحمد سعد الدين]

عزباء

عَزَبة
يقال هو عزَب وهي عَزَبة والعزّاب هم الذين لا أزواج لهم


ودَدت بفتح الدال

ودِدت لو تفعل كذا (بكسر الدال) بمعنى تمنّيت


انكسفت الشمس

كسفت الشمس


العمود الفَقري

العمود الفِقري بكسر القاف
(منسوبة إلى فِقرة وهي العظم الصلب)


نفَذَ

نفِذ إذا انتهى الشيء وفنى (نفِذت المؤونة)
(نفَذ السهم أي مرّ ونفَذ الماء من الصنبور أي مرّ).
والدليل من كتاب الله تعالى في نفِد (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
(96) النحل)
(قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا
(109) الكهف)
(وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(27) لقمان)
(إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54) ص)


أحاطوا المحادثات بالكتمان

أحاطوا الكتمان بالمحادثات
(أحاط الشيء بالآخر أي جعله كالحائط والسور)
وخطأ : أحاطوا المحادثات بالكتمان (أي جعلوا المحادثات كالحائط لحفظ الكتمان وهذا قلب المعنى الذي لا يجوز).


بؤساء

بائسون
لأن بؤساء تعني الشجعان ذوو العزم


سدّادة

سِداد القارورة


عشرة في المئة

عشراً من المئة
لأن النسبة مأخوذة من الفئة وليست جزءاً منها


عناوين

عنوانات الكتاب
ومفردها عُنوان بضمّ العين على وزن فعلال. يقال عنونت الكتاب وأعنونه أي جعلت له عنواناً وعنونت الكتب أي جعلت لها عنوانات.

[أحمد سعد الدين]

شهقة

شرقة
في حال الشرق بالماء شرق يشرق شرقاً
أما في الطعام فيقال غُصّة يغصّ غصصاً
أما الشهقة فهي خروج آخر دفعة للنفس يقال شهَق وشهِق شهقة فمات.


ينبغي عليك أن تفعل

ينبغي لك أن تفعل
يقال بغاه فانبغى مثل كسره فانكسر.
قال تعالى (وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا)
(ما كان ينبغي لنا)
(وما ينبغي لهم)
(لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر )بمعنى لا يتسهّل ولا يصح ولا يستقيم.


تعرّفت على الشيء

تعرّفت الشيء
لأن تعرّف فعل متعدٍ بذاته.
تعرّف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه


جاء الذي سافر والذي تعِب

جاء الذي سافر وتعِب
إذا قصدت شخصاً واحداً
أما جاء الذي سافر والذي تعِب لأنها تفيد مجيء شخصين أحدهما سافر والآخر تعِب.


نظر إليه عن كثب

نظر إليه من كثب


وقع ذلك في رَوْعي

وقع ذلك في رُوعي
لأن الرُوع معناه الفزع
أما الرَوْع فهو القلب والعقل. جاء في الحديث الشريف: إن الروح الأمين نفث في رُوعي.


جهُوري

رجلٌ جَهْوَري
يقال جهر يالقول رفع صوته به وإجهار الكلام إعلانه


بحريني

بحراني
نسبة إلى البحرين


حار فيها وتحيّر فيها

حار في المسألة وحار في الحلّ وتحيّر في الأمر


مناط بي

الأمر منوط بي
ناط الشيء ينوطه نوطاً فهو منوط

[أحمد سعد الدين]

الغِيرة

الغَيْرة
يقال غار يغار غَيْرة على أهله


أمهات الكتب

أمّات الكتب
لأن أمّات تستعمل لما لا يعقل أما أمهات فتستعمل لمن عقل نقول بناتنا أمهات المستقبل


أمعن النظر

أمعن في النظر
لأن أمعن في الشيء أي بالغ في الاستقصاء ويقال أمعن في الطلب. ويقال أنعم النظر في الأمر أي أطال الفكر فيه.


ضغط على الزر

ضغط الزر
لأن ضغط على تعني تشدد وضيّق ويقال ضغط عليه في ليل أي تشدد وضيّق


تعرّف على الموضوع

تعرّف الموضوع
يقال تعرّف ما عند فلان أي طلبه


أكِفّاء

أَكْفاء
لأن أكفى جمع كفيف فقد بصره أما أكفاء فمفردها كفء وهو المماثل والنظير والقوي القادر على تصريف العمل.


مبروك

عيدك مبارك
لأن فعل البركة بارك وليس برك. يقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك فأنت مبارك أما برك فهو مبروك فهو الثبات يقال برك الحصان أي جثا وبرك البعير أي أناخ موضعه فهو مبروك.


خِصلة

خَصلة
لأن الخَصلة هي الصفة في الانسان وجمعها خِصال والخُصلة هي الشعر المجتمع والجمع خُصَل.


صُفر

صِفر إذا أردت الرقم
لأن صُفر هي النحاس الأصفر


قسم التحاليل

قسم التحليلات
لأن حلّل الشيء تحليلاً أي أرجعه إلى عناصره وحلّل نفسية فلان أي أدرك أسباب عِلَلِها وحلّل اليمين.


صادق عليه

صدّق على الامر أي أقرّه
لأن صادق تعني اتّخذ صديقاً ومن المجاز قولهم صادَق المودّة والنصيحة أي أخلص لهما.