السلام عليكم:
الأخوان الكريمان تغريد والصادق: حياكما الله تعالى..
ولكما جزيل الشكر على هذا الموضوع الماتع وعلى هذا النقاش المُنتج بإذن الله تعالى..
1- في تحرير دلالات مفهوم "القصد البشري يؤثر في بنية العالم الفيزيائي"
نجد من جملة ما يشير إليه هذا المفهوم, أن للعالم المجهري- الذري- قوانين
وأن هذه القوانين إما أنها موافقة لقوانين العالم الجهري- العياني-
وإما أنها مغايرة لها.
ولم يستطع العلماء بعدُ ترجيح أحد هذين الاحتمالين, ترجيحاً قوياً معتبراً, لأن أدوات رصدنا لا يمكنها أن تبقى بمعزل عن التأثير بمكونات هذا العالَم, الذي منها يُستدل على قوانينه الناظمة له.
لذلك نجد السعي الحثيث في إيجاد الوسائل والسبل التي تساعد على الترجيح.
2- لاشك أن المعادلات التي- حددت- توزع النقاط الاحتمالية في- المكان-
وحددت تحول التوزيع كلما حل الجسيم في نقطة ما؛
لا شك أنها استنتجت ذلك من الضوابط المحفوظة لبنية الجسيم وللفضاء الذي يتحرك فيه, وللعلاقة بينهما.
ومن وجهة نظري؛
إذا افترضنا ثبات مقدار الأثر الذي يتركه الراصد على الجسيم, في كل مرة يرصده فيها, وإذا كانت نتيجة هذا الأثر الثابت لم تظهر ثابتة في التغير الذي يطرأ على الجسيم, فحينئذ لن يكون أثر الراصد فاعلاً جوهرياً في تغير نتائج الرصد, وإنما ذلك التغير يرجع إلى الجسيم وفضائه.
وأما إذا لم نتمكن من التحقق من ثبات مقدار تأثير الراصد, فلا شك أن الأمر حينئذ, يبقى مفتوحاً على مختلف الافتراضات.
3- إذا جاز لي في هذا المقام أن أطرح وجهة نظري المفتقرة إلى الدليل المعتبر, فأقول:
إن جوهر مفاهيم القوانين التي تسود في (عالم الكم) لا يختلف عن جوهر المفاهيم التي تسود في العالم العياني, التي منها:
1- ثبات السببية. 2- وثبات اتجاه سهم الزمن. 3- وعدم وجود الشيء في مكانين مختلفين في وقت واحد.
ومما يعزز هذا الرأي, أننا لم نسجل, على وجه الإطلاق, ما يخرم هذه الأسس في العالم العياني الذي أصل وأسس بنائه قائمة على العالم المجهري.
وهذا ما أشار إليه الأخ الكريم الصادق في مشاركته (5) في مثال المكعب.
(أرجو أن لا يُفهم من القول بـ "ثبات السببية" عدم جواز اختراقها من واضع الأسباب ومسبَّباتها وهو الله تبارك في علاه).
4- إذا أردنا الغوص أكثر في الأسباب التي أدت إلى تقبل مفهوم (الطبيعة الاحتمالية للعالم الكمي) فلاشك أن لفرض (ثبات سرعة الضوء) أكبر الأثر في ذلك, وخير ما يدل عليه, ما يبنى على نتائج (انهيار الدالة الموجية).
ولو تساءلنا:
هل فرض (ثبات سرعة الضوء) هو نتيجة لتأثير الراصد, أم هو نتيجة الطبيعة الضوئية؟
لوجدنا أن المفاهيم (النسبية) الناتجة عن فرض ثبات سرعة الضوء, لََتَدُلُّ على أنه نتيجة تأثير الراصد, وليس نتيجة الطبيعة الضوئية! ولذلك فإن فرض (الكتلة السكونية الصفرية للفوتون) أصبح فرضاً لازماً لتعميم السرعة القصوى على مختلف المتحركات.
ومن هنا أجد:
أن فرض ثبات سرعة الضوء, يؤدي إلى تصور الطبيعة الاحتمالية للعالم الكمي, والتعامل معه على هذه التصور,
ويجب أن لا يؤدي مطلقاً إلى تقرير أن هذا هو منهج القوانين التي تسود في العالم الكمي.
ولكم تحياتي
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)