مشاركة: أفكار أحب أن أتشاركها معكم
السلام عليكم:
الأخ الكريم أحمد: حياك الله تعالى..
باختصار شديد جداً أقول:
أصحاب هذا الرأي يقولون:
إذا كان الزمن موجوداً خارج الذهن, فيجب أن يكون وجوده تاماً, بمعنى أن يكون الماضي والحاضر والمستقبل جميعاً موجوداً
ولكن الماضي لم يعد
والمستقبل لم يأت بعدُ
ونحن نعيش الحاضر فقط..
فدل هذا على أن الزمن من عمل الذهن..
قطعاً قولهم وأدلتهم ليست بهذه البساطة, وإنما حاولت تلخيصها قدر الإمكان, للإشارة إلى أصل مذهبهم.
وعلى نحو من ذلك؛ نجد أن نيوتن الذي وضع تعريفات فيزيائية لمبادئ علم الفيزياء قبل الشروع في وضع قوانينه, عرف الزمن, بقوله:
(الزمن مطلق, ينساب من تلقاء نفسه, وبطبيعته الخاصة, باطراد دون علاقة بأي شيء خارجي) أي: هو سيالة مطردة لا تؤثر في غيرها ولا يؤثر غيرها فيها.
ولكم تحياتي
مشاركة: أفكار أحب أن أتشاركها معكم
اخى الكريم
انت تميل الى ايهم
مع شكرى وتقديرى
مشاركة: أفكار أحب أن أتشاركها معكم
السلام علكم:
الأخ الكريم أحمد: حياك الله تعالى..
بكل تأكيد لا أميل إلى الزمن الفيزيائي المتغير لأينشتاين!
ولكم تحياتي
مشاركة: أفكار أحب أن أتشاركها معكم
مشكور اخى الكريم على التواصل
واعذرنى
اريد فقط اخر سؤال
انت تمثل لزمن الذى تميل له اكتب انت تعريف لزمن الذى تقتنع انت به او قريب منه
اكتب اى تعريف او تعريفات على ما ترغب
مع شكرى وتقديرى
مشاركة: أفكار أحب أن أتشاركها معكم
السلام عليكم:
الأخ الكريم أحمد: حياك الله تعالى..
معذرة إليك!
فهذا الأمر لم أصل إلى ترجيحاته بعدُ..
ويمكنني أن أقول مبدئياً, إنني أميل إلى مفهوم (الزمن المطلق) الذي فيه (الآن) عندي
هو نفسه الذي في عطارد وفي أورانوس وفي سحابة ماجلان وفي أي نقطة تدب فيها حركة ( مهما كانت صفتها)
وأنه لا يمكن تجاوز (الآن) لا إلى الماضي ولا إلى المستقبل إلا بالتصور..
وإن عدم معرفتي بما يحدث (الآن) هناك ليس لاختلاف (الآن) بيننا
وإنما لقصور أدوات الاتصال عن توصيل المعلومات – آنياً- ..
ولكم تحياتي
مشاركة: أفكار أحب أن أتشاركها معكم
اخى
هناك فرق بين الزمن الفلكى والزمن النسبيى
ولكنى اود ان اعرف ما هو المطلق
اين هذا المطلق وكيف تستدل عليه وما هو الاسناد المطلق الذى يمكن ان يرحع اليه فى هذا الاسناد
مع شكرى وتقديرى