ذكريات مهندس مع اية قرانية !!!! [الأرشيف] - منتدى الفيزياء التعليمي

zidni.3ilma

09-20-2009, 10:43 PM

ذكريات مع اية قرانية كريمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانتم بخير والامة العربية والاسلامية جمعاء
قبل ايام مررت على الاية الكريمة(35) من سورة النور -قوله تعالى (الله نور السماوات والارض مثل نوره

كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية

ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال

للناس والله بكل شيء عليم)
تذكرت حادثة حدثت قبل سنين طويلة في احدى الجامعات وكنت ايامها طالبا في المراحلة الاولى من

دراسة الهندسة الكهربائية وكان استاذ المختبر يشرح لنا كيفية عمل المولد الكهربائي بشكله المبسط وكان

يقول ان واحدة من طرق توليد الكهرباء هي ان يدور مجال مغناطيسي دائمى التمغنط في ملف او شبكة

من ملفات موصلة ثابتة فيتكون بواسطة الحث الكهربائي تيار متناوب في الملف او شبكة الملفات الموصلة

او ان يتم العكس وذلك بان يدور الملف او شبكة الملفات ضمن المجال المغناطيسي الدائم الخ ذلك من

تفاصيل ليس محلها هنا...وكان الى جانبي زميلي (م) المعروف بذكاء غير عادي... نظرت اليه في لمحة

خاطفة فرأيته ساهما فهمست له انتبه قال انى افكر قلت هل هذا محله الان؟قال ساخبرك بعد

الدرس...وحينما انتهى الدرس التطبيقى تذكرت الحادثة فقلت له بماذا كنت تفكر قال في قوله

تعالى...{الله نور السموات والارض ....الاية} قلت ماشأنها قال اعتقد ان لها علاقة بدرسنا لهذا اليوم ...

استغربت بداية ثم سألته كيف؟ قال في قوله نعالى- لاشرقية ولاغربية-فهل ثمة مانع ان تكون شمالية

وجنوبية؟ القران يقول لا شرقية ولاغربية ولكن لايتناقض هذا اذا قلنا انها شمالية وجنوبية؟فاجئنى هذا

السؤال ولكنى قلت اعتقد ان لا تناقض مع القران اذا قلنا انها شمالية وجنوبية ثم؟ قال :القران في هذه

الاية المباركة يصف لنا دائرة مصباح كالمصباح الكهربائي العادي او مصباح الفلورسنت المعروف يوقد من مصدر للطاقة كالمولد الكهربائي الذي

يدور فيه مغناطيس له قطبان (شمالي وجنوبي) في شبكة من اسلاك او ملفات تلتف غصونها حتى كأنها

شجرة الم تلاحظ الستيتر- -stator-الذي يضم منظومة من اسلاك متشابكة كأغصان الشجر ومن ناحية اخرى الم

تسمع الاستاذ وهو يقول ان التوليد يتم اذا قطعت الاسلاك عموديا المجال المغناطيسي الذي يمكن

تصوره على شكل خطوط تنبع من القطب الشمالي الى الجنوبي وتكمل دورة كاملة داخل جسم

المغناطيس فتخيلت خطوط الطاقة التى ستحث الكهرباء في الاسلاك وكأنها اغصان تخرج من احد جوانب

شجرة لتعود وتكمل دورتها؟؟ قلت لكنه تعالى يقول ان المنظومة التى انت اسميتها دائرة مصباح كهربائي

توقد او تأخذ وقودها او طاقتها من شجرة زيتونة ؟؟ قال لعل الزيتونة هنا اشارة الى مصدر الطاقة

باعتبار قوله تعالى ( الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون) النار هي شكل من

اشكال الطاقة لكن اين النار في الشجر الاخضر؟ قلت هي كامنة في اجزائه قال كذلك الزيتونة اليس

فيها طاقة كامنة تماما كالطاقة الموجودة في النفط وانت تدري مصدر النفط كما يقول الجيولوجيون كان

عضويا في الاصل؟ ومن ثم تكون الزيتونة رمزا للطاقة ؟ @ قلت بداية ساوافقك على هذا التفسير وماذا عن

بقية التفاصيل الاخرى في الاية ....قال حقيقة انا لست هنا بصدد وضع تفسير قطعى في هذه الاية

وانما هي فكرة قدحت في ذهنى ....ومنذ ذلك الوقت ولضروف معينة لم التقي بزميلي(م) لكن ملاحظته الذكية ظلت عالقة في ذهنى وكلما قرات القران ومررت على قوله تعالى- لاشرقية ولا غربية- تذكرت هذه الملاحظة....وقد طرحتها في منتدى فلكي ولا بئس ان اكررها هنا في هذا المنتدى الكريم كذكرى قديمة دون ان اعلق عليها... دعنى ارى اراء الاخوة الاعضاء في هذه الفكرة لكي يكتمل عندي التعليق الشخصي من خلال ردود فعلكم مع تقديري وتمنياتى لكل الاعضاء بعيد سعيد ومبارك للجميع

@ من الطريف ان نشير هنا ان لفظة بترول تعنى زيت الصخر وهذا يدل على ان الزيتون المشتق من الزيت+ ون... يمكن ان يمثل رمزا لمصدر الطاقة وتكون شجرة الزيتون تمثل هذا الرمز
ML: lit., rock oil, equiv. to L petr(a) rock (< Gk pétra) + oleum oil قارن ايضا بين زيتون - olive

zidni.3ilma

09-22-2009, 02:14 AM

لانى لم اجد تعقيبا في هذا المنتدى كما في منتدى اخر على الموضوع الذي طرحته حتى الان-ربما لان الموضوع غريب والغريب مخيف احيانا- فارانى مضطرا لاعطاء رايي الشخصي عن فكرة زميلي(م) التى تصرم وقتها حتى صارت ذكرى امر عليها كلما مررت على قوله تعالى
لا شرقية ولاغربية-ولكي لا يشار الي وكأنى ممن يحملون النص القرانى فوق مافيه لاتحصل نتائج ليست فيه........ فانى اقول كما
قال زميلي (م) من قبل :لست بصدد وضع تفسير قطعى او قسري لهذه الاية الكريمة وانما بصدد استلهام بعض ايحاءاتها العميقة. او على الاقل توضيح ماغمض من معانيها لكثيرين ممن يمرون عليها دون تدبر او تفكير ...ولاعطى رايي فانى اميل الى

منطقة النص القرانى الكريم( اي تقديمه وفق صياغة منطقية) لايمانى العميق بمنطقية لغة القران وعمقها اللانهائي الى حد لايدرك الا بالنظر العميق فاقول:

ان سياق الاية الكريمة-35 من سورة النور يمكن تقسيمه الى ثلاث مراحل
المرحلة الاو ل : المقدمة المراد ايضاحها وهي قوله تعالى - الله نور السموات والارض-
المرحلة الثانية:التمثيل اي ضرب المثل من اجل توضيح المقدمة وهذا التمثيل ضروري لمن لم يفهم المقدمة او لمن فهمها ولكنه يحتاج الى توضيح...والتمثيل يبدأ في قوله تعالى ...مثل نوره كمشكاة الى قوله.....يهدي الله لنوره من يشاء الخ الاية الكريمة سنكتشف بعد قليل ان هذا التمثيل عميق الى درجة اننا لن نقدر على ادراكه الا من خلال وجهين..وجه مادي صرف يستحضر فيه القران عناصر او مواد من عالم الشهادة اي العالم الفيزيائي وعناصره ثلاث :المشكاة,المصباح,والزجاجة التى يضفي عليها وصفا اضافيا محسوسا -كأنها كوكب دري- ...والوجه الاخر ليس ماديا انما هو من عالم الطاقة ويتمثل بشجرة مباركة زيتونة تمثل مصدر الطاقة لعناصر التشبيه الثلاث انفة الذكر... في هذا التمثيل البديع الذي ترسمه الريشة القرانية قد لاندرك الا بالتدبر العميق اننا ازاء منظومتين ,اولاهما مادية لاتعمل لوحدها بدون المنظومة الثانية(المباركة) والتى تمدها بالطاقة التى يعبر القران عنها بالوقود في قوله (يوقد من شجرة مباركة.....) ولان المنظومة المادية الاولى(المشكاة+المصباح+الزجاجة التى كأنها كوكب دري)والتى يربطها القران ضمن طباق رائع يوحي بكونها منظومة واحدة اقول لكون هذه المنظومة تمثل عناصر او مواد التجربة فلابد ان تكون من محيط وبيئة الناس وقد لايعقل ان يخاطب القران الناس بمثل يستوحي عناصره من عالم مثالي او مجرد..غير قابل للتصور من قبل المستمع ولو في الحد الادنى.
-المرحلة الثالثة: هي العبرة والنتيجة او المعلومة المراد ايصالها او استقرائها من قبل المستمع اللبيب (سنشير اليها بعد قليل)

لنأخذ المرحلة الاولى وهي المقدمة وقوله تعالى الله نور السموات والارض فما ذا يفهم من هذه
الجملة؟ قبل الايضاح ساروى لكم قصة قصيرة حدثت معي عندما كنت مندوبا للعمل في احد المشاريع
الانشائية وكان رئيسي في العمل رئيس مهندسين وكان سابقا ذات ميول مادية ماركسية قبل ان يهديه الله سالته مرة
هل تؤمن بالله قال نعم لان الله موجود في كل مكان قلت اوضح قال كنت اعانى صعوبة في ادراك الله
قبل قرائتى للاية- الله نور السموات والارض ...الان اتصور الله كموجات كهرومغناطيسة يملأ كل
ارجاء الكون.ابتسمت من هذا الكلام وقلت هذا فهم خاطيء قال اليس معنى ان الله نور السموات انه نور....كان هذا الرجل يفهم الاية باعتبار المساواة بين الله والنور اي انه يفهم من الاية ان الله= نور وهذا خطأ
وقصر فهم في العربية...لان المراد هنا ان الله منور السموات والارض وليس وصفا لله تعالى بأنه نور
فهو تعالى -ليس كمثله شيء ولانه -لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد...اعطيت رئيسي دعاء عظيم الشأن وارد عن الامام السجاد علي بن الحسين- زين العابدين (ع) اسمه دعاء الجوشن الكبير
وكان في الفقرة47 منه هذه الكلمات وقلت له تدبر في هذه الكلمات النورانية وستعرف المقصود بالاية ولا تفسر برأيك.........

47- يا نور النور -يا منور النور- يا خالق النور- يا مدبر النور -يا مقدر النور- يا نور كل نور- يا نوراً قبل
كل نور -يا نوراً بعد كل نور- يا نوراً فوق كل نور-يا نوراً ليس كمثله نور
ولمن لايعرف هذا الدعاء العظيم انطر الرابط التالي
http://www.duas.org/joshkabiralt.htm
ولازالة اللبس عند البعض غير العارفين بعبقرية لغة القران نقول: لو انى قلت مثلا (الصدق نجاة والكذب
هلاك) فهل انا اقصد المساواة بين لفظة الصدق والنجاة اي انى اقصد الصدق = نجاة؟ والكذب= هلاك؟بمعنى هل انى اعرف للمستمع لفظة بأخرى رديفة لها كما تفعل معاجم اللغة ؟
طبعا لا وانما اقصد ان الصدق سببا وعلة للنجاة وان الكذب سببا وعلة للهلاك. وذلك ابين مما لو قلنا الكذب مهلك..وهكذا يكون معنى قوله
الله نور السموات والارض تعنى ان الله هو منورهما لانه علة وسبب نورهما وبدون هذه العلة لاقيمة لوجود هذه الموجودات تماما كما سنرى في المثل العميق المضروب الذي سيخبرنا ان ما سنسميه بعناصر التمثيل او مواد التمثيل وهي( المشكاة+ المصباح+ الزجاجة التى كأنها كوكب دري) مجرد موجودات لاتعمل لوحدها وعلة نورها تاتي من منظومة اخرى هي مصدر الطاقة التى تغذيها وما اسميناه منظومة الطاقة وما سماه القران شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية ..الخ الوصف لهذه المنظومة...ومن الناحية اللغوية فان هذا ايضا من باب اعطاء الاسم
او اسم المصدر للموصوف في جملة وصفية لغرض بيان اكبر مما لو استعملت الصفة مباشرة.....وقولنا الصدق نجاة ابين مما لو قلنا الصدق منجي وقولنا الكذب هلاك يضع الكذب العلة الحقيقية للهلاك ونجد في
التنزيل الحكيم(ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى......الاية) فنجد هنا خطأ تمنى بعض النحويين
على ماقرات في الزمخشري-ارويه من الذاكرة- قولهم لو كنت ممن يقرأ القران لقرأت- ولكن البار من امن
بالله واليوم الاخر....الخ الاية فهؤلاء لم يفهموا العبرة من الأتيان باسم المصدر ( البر) بدلا من اسم
الفاعل وهو البار كما هو معروف.....
الان بعد ان عرفنا المقدمة وهي قرار قرانى بان الله هو منور السموات والارض وهو العلة الاولى
لهذا النور الذي بدونه ظلام وموت فيزيائي وانعدام لطاقة الوجود..
ننتقل الى عناصر التمثيل لهذا النور والتى تمثل مواد التجربة .اولا
المشكاة واصلها الاشتقاقي كما في الرسم القرانى (مشكوت) وهي الكوة غير النافذة او بمعنى
اعم تجويف غير نافذ كما هو معروف
هذا التجويف غير النافذ فيه مصباح -هنا لابد ان نشير الى ان المصباح مركب على المشكاة بطريقة تتناسب وتقنية الجيل الذي يسمع هذا المثل العميق.. وهذا المصباح في زجاجة لاحظ ان المصباح محاط بزجاجة...والزجاجة لمن يراها عن بعد كأنها كوكب دري مضيء( لاحظ كوكب وليس نجم لان الاضائة هنا ليست ذاتية بل مستمدة بالانعكاس)....سأشير هنا الى احدى الخواص العجيبة للنص القرانى تلك هي ديناميكية النص وصلاحيته لكل عصر فكل جيل يستطيع ان يستوعب عناصر التمثيل- الثلاث (المشكاة+ المصباح+ الزجاجة التى كأنها كوكب دري)-بحسب تطور العناصر التمثيلية في عصره
فابي- رحمه الله - وقد عاش في وقت لم تكن الكهرباء قد دخلت قريتنا كان يستحضر عناصر التمثيل بنوع من الفوانيس كان سائدا تلك الايام اتمنى ان اجد لها صورة على النت لكي تعرفون ما اقصد...
…...... بعد البحث لم اجد غير الشكل رقم 1
والفانوس الذي اقصده قريب الشبه من الفانوس الموضوع اقصى اليسار من الصف السفلي للمجموعة مع فارق واحد هو ان فانوس ابي كانت له مراة عاكسة اضافية وكان يسمى في اللهجة العراقية الدارجة (اللالة)...وبالنسبة لابي رحمه الله كان المصباح هو فتيل قماشي طويل نسبيا يمر من خلال الجوزة يتشبع بالزيت او النفط عن طريق الامتصاص-الخاصية الشعرية-كونه مغمورا في حوض صغير للنفط او الزيت من الاسفل وطرفه الاخر هو شعلة المصباح او المصباح نفسه
http://www.gfx.newnaz.com/objects/lamps%202%20%282%29.jpg

الشكل رقم 1
اما المشكاة فكانت ما يسميها بالجوزة التى يمر خلالها الفتيل القماشي وفيه عجلة مسننة صغيرة تتيح رفع الفتيل او تنزيله حسب الانارة المطلوبة- وللمزاح فان ابائنا كان عندهم ديمر سويج حسب طريقتهم- dimmer switch …... smile.gif smile.gif
والزجاجة وما ادراك ما الزجاجة فكانت تسمى -الشيشة- وكثيرا ماجرت اذان اخي الاكبر كما حدثنى ابي مرة بسبب هذه الشيشة لانه كان يكسرها كلما احذ الفانوس خارج الدار لضرورة ما وكان على ابي ان يشتري واحدة جديدة.... biggrin.gif biggrin.gif للقاريء الان ان يتخيل ماهية -عناصر التمثيل القرانى- في القرون السابقة وكيف كان يتصورها كل جيل بحسب تطور تقنية ذلك الجيل
دعونى الان اتقدم في الزمان لاصل الى مصباح اديسون التاريخي... انظروا الى هذا المصباح المبين في الشكل ادناه ماذا تجدون؟؟كيف نتخيل عناصر التمثيل القرانى؟ المشكاة+ المصباح+ الزجاجة؟ بالرغم من بساطة هذا النوع من المصابيح مقارنة بالتعقيد الذي نراه في مصابيح اكثر حداثة الا ان المبدأ يبقى نفسه تقريبا ولان مايسمى ب lamp socket لمصباح اديسون من الطراز القديم فقد وضعنا سوكت لمصباح اكثر حداثة في الشكل رقم-2 كما ترى

لنتسائل الان اين عناصر او مواد التمثيل القرانى_ المشكاة ,المصباح,الزجاجة في هذه التركيبات
الحديثة؟عندي مبررات قوبة جدا لان اصرح بان المشكاة في هذه الاية التى تخص ظاهرة تتعلق بالنور هي نفسها ما يسمى ب
lamp socket
احد هذه المبررات هو من خلال تعريف المشكاة وهي التجويف او الكوة غير النافذة الان اذهبوا الى قاموس المورد للاستاذ منير البعلبكي مثلا ستجدون ان معنى السوكت هو
الوقب, التجويف,والوقب كما هو معروف الكوة او النقرة غير النافذة في اي شيء,بل ان محجر العين
http://www.sciencemuseum.org.uk/images/object_images/535x535/10276213.jpg
مصباح اديسون
http://data.chinamarket.com.cn/img/T2008/T12/T12/T09/T33/22475.jpg
Lamp socket الشكل رقم 2
يسمى سوكت ايضا socket of the eye also see candle socket

ومشكاة القنديل او الشمعة لها نفس التسمية وتشبه مشكاة الفانوس القديم أوالحديث ...ثم ان محجر العين اليس تجويفا غير نافذ؟ اليس هو المشكاة او التجويف الجمجمي الحصين الذي ترقد فيه العين بسلام فأنظر كيف قادتنا سبحان الله لفظة المشكاة الى سوكت وكيف قادتنا هذه الى مشكاة من نوع اخر ترقد فيها العين التى تناضر المصباح ولكنها تعمل بالعكس تماما فهي تستلم النور من الخارج ولا ترسله( وقد ترسل موجات مؤذيةكما في عيون الحاسدين او اخرى مما يتصل ببعض الضواهر الباراسايكولوجية من يدري -الله اعلم) وبنفس الطريقة تتصل العين بكيبل عصبي مثلما يتصل المصباح بكيبل كهربائي وهذا خارج موضوعنا لكننا اشرنا اليه لتشابه العبرة والتصميم فسبحان المهندس الاعظم الذي في كل شيء له اية تدل على انه الاحد الذي لانظير له...وخلاصة ما اقول ان المعنى العربي للمشكاة كما فهمناه من القران ومن اللغة العربية يتطابق مع معنى السوكت وهذا واضح في نموذج للمعنى سانقله حرفيا من بعض القواميس الانكليزية
A socket is : a hollow part or piece for receiving and holding some part or thing.
واظن عناصر التمثيل القرانى الاخرى صارت واضحة بعد ان عرفنا احداها وهو المشكاة او ما يناضره من لفض مشابه في لغة هندو-اوربية هي الانكليزية.
وحتى نعرف منطق الاية الكريمة وعمق مضمونها ولطافة ماتريد ايصاله من معلومة لذوي الالباب ساخذكم الى الشكل رقم3 وهو لمصباح كهربائي يحوي نفس مواد التمثيل القرانى غير انه مقطوع الصلة بمصدر الطاقة ونسأل هل ثمة قيمة لعناصره الثلاث الاساسية دون مصدر للطاقة؟ طبعا كلا !!!!
تم تقليل : 50% من الحجم الأصلي للصورة[ 1280 x 1024 ] - إضغط هنا لعرض الصورة بحجمها الأصلي
http://www.justreviews.biz/wp-content/uploads/2007/07/old-lamp-wallpaper.jpg
الشكل رقم3[I]
[i]لهذا السبب فنحن حينما قلنا ان المثل االقرانى يعطي مواد التمثيل الثلاثة وكأنها منظومة مادية لاتولد الطاقة او تولد النور بذاتها بل بمنظومة اخرى هي مصدر الطاقة ومثلهما كمثل الهارد وير في الكومبيوتر الذي لا يفعل شيئا بلا سوفت وير ….وهنا عمق المثل المضروب.... الله تعالى او نوره الذي قال عنه -مثل نوره- هو علة النور والطاقة في السموات والارض وهو العلة لحركة الوجود الكوني وبدونه تكونان كمثل هذا المصباح المجرد من الطاقة.....وهذا يعنى ان السموات والارض لا تقوم لوحدها كما يظن الملحدون الا اذا انار هذا القنديل الموضح في الشكل لوحده بلا طاقة خارجية … وهيهات ان يحدث ذلك.فالطاقة لاتأتي من عدم والحرارة لاتأتى من ميت.. هذه المنظومة التى قلنا انها مواد التمثيل لاتنير لوحدها وهنا يأتى السياق الكريم ليتحدث عن جوهر الحقيقة فيقرر ان مصدر الوقود خارج عن طبيعة مواد التمثيل او عناصره المادية فيقول تعالى( يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور...
من اجل هذا قسمنا النص المقدس الى
(1)المقدمة او الاخبار: وهي انه تعالى نور السموات والارض بمعنى علة نورهما او العلة الميتافيزيائية لحركتها وطاقتهما

(2) التمثيل:وفيه وجهان وجه مادي مأخوذ من عالم الشهادة اي العالم الفيزيائي المحسوس وعناصره المادية:المشكاة,المصباح المركب او المتصل بها والزجاجة التى كأنها كوكب دري ( لاحظ دقة اللفظة كوكب :لانه ليس منيرا بذاته كما هي حال الكواكب التى نعرفها )ووجه اخر من عالم الطاقة وهي الشجرة المباركة الزيتونة مصدر طاقة العناصر المادية الثلاث المذكورة هذه العناصر التى احسن زميلي(م) بتسميتها بعناصر دائرة كهربائية......هذا ما يجعلنى احنى راسي احتراما لذكائه فهو حين قال وهو يرى تجربة توليد الكهرباء في المختبر((:القران في هذه الاية المباركة يصف لنا دائرة مصباح كالمصباح الكهربائي يوقد من مصدر للطاقة كالمولد الكهربائي )) كأنه كان يقصد ان هذه العناصر الثلاثة مركبات لدائرة كهربائية(مفتوحة) وايصالها بالمولد الكهربائي هو الذي يغلقها ويجعها فاعلة(دائرة مغلقة) وهو وان لم يكن يريد ان يؤسس في حينه تفسير قطعي للاية لكنه قد امدني بطاقة الاشعال الاولى للتوسع في هذا الموضوع فجزاه الله خيرا.
و (3) العبرة والنتيجة التى ذكرناها من معنى المثل ثم اضاف القران التعقيب الفريد قوله تعالى( يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم)....
بعد كل هذا التوضيح هل انتم معي حين امر على قوله نعالى(لاشرقية ولاغربية) فاتسائل كما فعل زميلي من قبل هل ثمة ما يمنع ان تكون شمالية وجنوبية؟ تصور انك في حفلة ودخل شخصان ولمحتهما من بعد وسألت صاحب الحفلة هل هذان- زيد وعمرو فقال:لازيد ولا عمرو هل يمتنع منطقيا ان يقول :بل احمد وسمير مثلا !!!كذلك هل يمتنع ان يكون شيئا وصف بانه لا شرقي ولاغربي شماليا وجنوبيا ؟؟ خاصة ان القران اشار الى زوج من عنصري الاتجاه وهما الشرق والغرب ولكننا نعرف ان عناصر الاتجاه اربعة وبشكل اخر هو اشار الى نقطتين على محور السينات( هذا اذا شبهنا الابعاد المكانية بمحوري سين وصاد او اكس ,واي)فهاهنا نفي ان تكون الشجرة المباركة في محور اكس اذن ليس ما يمنع ان تكون على المحور العمودي صاد او واي !!!! وبالتالي هي شمالية وجنوبية !!!!
قبل الختام لابد من الاشارة الى بعض النقاط الهامة...الاولى: هل سيتغير الامر اذا اشرنا الى نوع اخر من المصابيح غير النوع السابق المألوف وسألنا هل ستتوفر عناصر التمثيل ومواده في المصباح المسمى-فلورسنت- والجواب ابدا.. مادامت فكرة التجربةوعناصرها نفسها والعبرة والنتيجة نفسها !!!! النقطة الثانية: هي تصحيح لما قد يظن من قوله تعالى ( مثل نوره...) فقد يفهم البعض ان المثال المضروب يريد ان يبين طبيعة وماهية النور الالهي ومن ثم يذهب الفكر البشري القاصر الى تصور موجات كهرو- مغناطسية وهذا ليس صحيحا لان المقصود هو ان:مثل فعل النور الالهي واثره في ديمومة الاشياء واستمرار وجودها وعدم موتها وانهيارها هو مثل العلة الرئيسة, كعلة طاقة الزيتونة وما توفره من وقود وطاقة لعناصر التجربة (المشكاة+المصباح+الزجاجة التى كأنها كوكب دري)...النقطة الثالثة: هي تصحيح ايضا لما قد يظن من ان الضمير المستتر في قوله تعالى (يوقد من شجرة..) يعود الى الكوكب الدري وهذا خطأ فالضمير يعود الى المصباح وليس الى الكوكب الدري لان الكوكب هنا هو اسم مذكر جييء به لتشبيه الزجاجة فقط لمن يراها من الخارج ولاعلاقة تركيبية له بعناصر المثل الثلاث الاساسية المذكورة, ومثل هذا الاشكال يقع عند بعض من يقرؤون الاية الكريمة ( فلا تطع الكافرون وجاهدهم به جهادا كبيرا-الفرقان-52) فيتوهمون ان الضمير عاد الى الماء في الايات التى قبلها وهو غير معقول.. النقطة الاخيرة هل يمكن ان نذهب ابعد في استحضار هذا المثل وعناصره وعلاقة هذه العناصر بعلة الطاقة او النور او السوفت وير …..عند رؤيتنا للعلاقات مابين ماهو مادي وما هو غير مادي او ماهو روحي ولا روحي كأن نقول ان المثل يمكن تفسيره بطريقة صوفية كأن نقول ان( المشكاة+ المصباح +الزجاجة التى كأنها كوكب دري) يمكن ان تمثل قلب او دماغ المؤمن الذي يستمد نوره من نور الله كعلة اصلية لديمومة استقامته وتقواه وعدم فساده ؟؟؟؟؟ نقول ما دامت عناصر التمثل متشابهة فلا مانع من ان تكون العبرة والنتيجة نفسها ولامانع ان يكون الارتباط السببي بين المادي واللامادي بنفس طريقة المثل القرانى البديع !!!
لاتخافوا بعد هذا التوضيح الموسع التعليق على الموضوع دون ان يقل احد ان هذا الرجل يذهب بالنص القرانى بعيدا ليصل الى النتائج التى يريد..ليس هذا اسلوبي في يوم من الايام ولكنى اطبق ما اعتقده في عمق المنطق القرانى والنص القرانى بدرجة انه لا يضاهيه اي نص اخر....ومن ناحية اخرى فان فلسفتى في اخذ العلم وهضمه لا تتفق ابدا مع مقولة (لابلاس) الذي اجاب سيده بونابرت وكان كما قيل وزيرا لداخليته خينما سأله :اين الله في نظريتك عن تكون المجموعة الشمسية ؟ فاجاب هذا الرجل بغرور من فرحوا بما عندهم من العلم: لست بحاجة لهذه الفرضية سيدي!!! بل ان فلسفتى في العلم تتفق مع شعر رائع -اتذكره مذ سنين طويلة -قدم به جيمس أ.كولمان كتاب شهير له بعنوان النسبية في متناول الجميع وعرب الدكتور رمسيس شحاتة النص الشعري:غايتنا ان نعجب ونحن نجوب هذه الدنيا كثيرة الاسرار..غايتنا هي تحقيق غاية الوجود وغاية الاقدار..وذاك الذي لايعجب ولا تكتحل باسرار الحياة عيناه...حري ان يدفن تحت التراب..انه ميت لم يذق طعم الحياة[/
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
Go to the top of the pageأبلغ المشرف عن هذه المشاركة